Resistencias contra la acumulación capitalista y patriarcal

Marche mondiale des femmes 

“Acumulación por acaparamiento: trabajo, naturaleza, cuerpo de las mujeres y desmilitarización” fue el nombre de la segunda conferencia que se desarrolló en la jornada inaugural del Encuentro Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres, espacio que reunió a expositoras de Turquía, Afganistán, Australia y Brasil.

Yildiz Temuturkan de Turquía, fue la encargada de abrir este panel presentando el contexto en el cual el modelo económico ha convertido cuerpos y territorios en mercancías bajo la lógica de la acumulación. “La explotación de la naturaleza y de las mujeres es una precondición para continuar con el sistema y es ahí en donde el feminismo debe luchar contra ese sistema patriarcal y capitalista”, señaló Yildiz.

El año 2001 cuando se realizó el Encuentro Internacional de la MMM en Montreal, las mujeres fueron testigos del ataque de las fuerzas norteamericana en Afganistán luego de la caída de las torres gemelas. Las mujeres de la MMM en la ocasión salieron a protestar contra los ataques a oriente, sin embargo, en la actualidad el pueblo afgano sigue siendo violentado y vulnerados sus derechos.

Así lo señaló Malalai Joya- activista feminista afgana integrante de la Asociación Revolucionaria de las Mujeres de Afganistán- quien fue electa diputada del Wolesi Jirga en la Provincia de Farah y suspendida el año 2007 por sus críticas a los talibanes.

“Vengo de una tierra de tragedia que ha sido campo de fuego. Una tierra donde la guerra aún existe. Estados Unidos invadió Afganistán y a pesar de la presencia de miles de tropas extranjeras no existen seguridad, ni agua ni alimentos. Son 12 años de ocupación que han generado crímenes y violación de derechos humanos”, señaló Malalai.

Afganistán es uno de los 10 países con índices más bajos de desarrollo humanos y uno de los lugares más peligroso para ser mujer según Unifem. Malalai ha sobrevivido a siete intentos de asesinato por decir su opinión en el parlamento, en un país en donde las mujeres suelen ser atacadas con ácido. “Mientras siga habiendo presencia militar en Afganistán no habrá independencia y hablar de derechos es solo una broma cruel. Ninguna nación puede ofrecer una liberación a otra nación, esa liberación la deben hacer los propios pueblos”.

En el caso de la región Asia Pacífica, la situación de violencia y mercantilización del cuerpo por el abuso del poder patriarcal también en una realidad permanente. La situación de las mujeres en Filipinas está marcada por la violencia sexual, en donde muchas mujeres que han sido víctimas de este tipo de agresiones son obligadas a casarse con sus agresores, para recuperar el honor de sus familias. Así lo explicó Jean Enríquez de Filipinas, integrante del Comité Internacional de la MMM y Directora Ejecutiva de la Coalición contra el Tráfico de Mujeres Asia Pacífico, quien en su vasta experiencia ha conocido la situación de violencia sexual, prostitución y violación de los derechos reproductivos que viven las mujeres en la región. El cuerpo de las mujeres es visto como un territorio de dominación de los hombres, la religión y las corporaciones, como parte de la estrategia de control patriarcal reproducido generación tras generación. Así lo indicó Jean, quien señaló que frente a estos flagelos las mujeres han generado estrategias de resistencias.

“En la India, frente a una epidemia de violaciones, las mujeres comenzaron a defenderse en sus comunidades de manera colectiva. Cuando los padres impiden a sus hijas que salgan en la noche por los peligros, ellas salen en masas y se toman las calles como forma de resistencia, así como hay muchas mujeres que cansadas de las agresiones se organizan para asustar a los violadores”, señala Jean.

Crisis del cuidado y mercantilización de los bienes comunes La crisis global del sistema económico y financiero ha traído una serie de efectos directos en la vida de las mujeres. La precarización laboral es una realidad que enfrentan miles de mujeres en el mundo y la privatización de los bienes comunes y del Estado hoy marca la agenda económica en muchos países.

Esta feminización de la precariedad laboral genera empleos de mala calidad, con bajos salarios y perjudica directamente la vida de las mujeres, explica Helena Hirata (Francia/Brasil), Doctora en Sociología política por la Universidad de Paris VIII y docente de la Universidad de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, quien señala que la globalización y la crisis actual ha generado una feminización de la explotación laboral.

“En las industrias las condiciones son precarias y el trabajo doméstico es realizado muchas veces por mujeres migrantes sin documentación” señala Helena, quien indica que el sector de los cuidados vive una crisis por los bajos salarios, un tema que debe ser atendido por los Estados. Por su parte, Ariel Salleh (Australia), Doctora en Derecho, Ética y Políticas Públicas por la Universidad de Griffith, Australia y Profesora de la Universidad de Sidney, abordó la situación actual de mercantilización de los bienes comunes que genera el neoliberalismo en el mundo.

Desde una perspectiva feminista la experta australiana reconoció el aporte que las mujeres han realizado a la visibilización de la mercantilización que viven los recursos naturales y la masculinización en las estrategias extracción de los bienes comunes. Ariel explicó que el sistema capitalista y patriarcal tiene una deuda postcolonial con aquellos países que fueron territorios devastados en sus recursos y en las violencias instaladas, como ocurre en África y América Latina.

“El sistema europeo solo puede crecer a costa de la destrucción de la naturaleza de otros países y las respuestas “verdes” asociada a la crisis medioambiental está llena de estrategias que buscan seguir beneficiando a las corporaciones”, señaló la investigadora.

Fuente: Rocío Alorda – MMM Chile – Convergencia de Medios

Las mujeres tienen voz y gritan por la democratización de los medios comunicacionales

 Marcha Mundial de Mujeres

30 agosto 2013

La crítica al modelo comunicacional social vigente en Brasil y en el mundo fue el tema de uno de los paneles simultáneos realizados la tarde de este jueves (29/08), en el 9º Encuentro Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres.  La mesa contó con la participación de Bia Barbosa, militante del Intervozes, Rosane Bertotti, secretaria de comunicación de la CUT e integrante del Foro Nacional por la Democratización de la Comunicación, además de las compañeras Micaela Ryan de ALBA-TV de Venezuela, y Sally Burch de ALAI de Ecuador.

Las brasileñas hicieron un profundo análisis de la realidad local y las otras compañeras compartieron un poco de la experiencia comunicacional vividas por los dos países latinoamericanos.  Mientras Brasil aún vive una situación simbólicamente colonial en las comunicaciones, los vecinos viven un nuevo momento, más abierto a la participación popular, aunque profundamente marcada por disputas con las empresas que pretenden mantener el control sobre la comunicación.

La era bolivariana trajo para Venezuela la posibilidad de una comunicación pública, más democrática y plural.  La lucha trabada contra los oligopolios de los medios nacionales generó incontables tentativas de estos grupos mediáticos, controlados por empresas norteamericanas y españolas, de derrumbar al gobierno de Chávez y el proyecto político bolivariano de redistribución de los bienes y servicios nacionales.

Ecuador también vive un proceso de transformaciones en esta área.  La expansión de los medios de comunicación estatales, con participación igualitaria de las producciones comunitarias y diálogo permanente con los movimientos sociales de base, han alterado la cadena productiva de la comunicación nacional.

Dos grandes ejemplos para el restante de los países latinoamericanos, aunque puedan y deban ser predominantes cada día.

Aunque la comunicación sea un derecho público, universal e inalienable, grandes corporaciones vinculadas al capital internacional poseen la mayor parte de los medios utilizados para instrumentalizarla: emisoras de televisión, radio, periódicos, productoras culturales, industrias cinematográficas, agencias publicitarias.

Además de eso, otros lenguajes posibles en el campo comunicacional también quedaron fuera de esta construcción y los grupos que intentan ejecutar nuevos modos de comunicarse tienen dificultad en dialogar con el imaginario de la mayor parte de la población.  La lucha de las mujeres está insertada en este contexto y, también por eso, la democratización de los medios comunicacionales es un tema central y estratégica para avanzarse en el proyecto del feminismo revolucionario.

La no reglamentación de los medios comunicacionales consiente una “libertad de expresión” perniciosa a la democracia y a la pluralidad de voces que conviven en la sociedad, pues los frutos producidos por los oligopolios de los medios están, única y exclusivamente, al servicio del mercado financiero, con fines de lucro.  En este proceso, la gran demanda socio-cultural de la población es acallada y en ocasiones atrofiada por la industria monopolizada y monopolizadora.

Los medios de comunicación tienen una fuerte incidencia en el imaginario popular, pues están presentes ininterrumpidamente, en la vida cotidiana en las personas. En este sentido, funcionan como reproductores feroces de los valores del patriarcado y de la concepción machista de la vida de las mujeres. La mercantilización de los cuerpos, basada en patrones excluyentes, la banalización de la violencia física, psíquica y moral, la ratificación de la sumisión social de las mujeres y, sobre todo, la total invisibilización de los movimientos sociales y de la lucha de las mujeres son algunos de los principales ejes de la opresión a la cual los medios brasileños somete las mujeres.

La compañera Bia Barbosa destacó también la importancia de la inclusión de las mujeres en los sectores productivos de la comunicación.  La apropiación feminista de las nuevas tecnologías de la información, de los espacios de la técnica – históricamente construidos como “masculinos”, de la ciencia de la información es una táctica fundamental en la disputa por nuevos paradigmas de la comunicación social brasileña.

Un proyecto de iniciativa popular, denominado “Para Expresar la Libertad”, es promocionado en la calle por diversos movimientos sociales y tiene meta de recoger un millón doscientas mil firmas para lograr la reglamentación y democratización de los medios.  La Marcha apoya este proyecto, a través del cual se puede vislumbrar la construcción de una nueva sociedad.  Mientras los medios sin regulación continuar imperando en Brasil, el avance de un proyecto feminista estará inviabilizado.

http://encontrommm.wordpress.com/2013/08/30/as-mulheres-tem-voz-e-gritam-pela-democratizacao-dos-meios-de-comunicacao/

Conferencia Feminismo y construcción de alternativas

Propuestas feministas transformadoras

Rocío Alorda

La ofensiva del patriarcado y el neoliberalismo se traduce en los últimos años en el aumento de la violencia hacia las mujeres, el control de sus cuerpos, la militarización  de los territorios y la privatización de los bienes comunes. Sin embargo, frente a este contexto el movimiento feminista del mundo sigue generado estrategias para resistir y a la vez fortalecer sus propias agendas políticas.

Para presentar esas propuestas se realizó la conferencia “Feminismo y construcción de alternativas” en el marco de la segunda jornada del Encuentro Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres.

Sin feminismo no  hay socialismo

La académica cubana Georgina Alfonso - Doctora en Filosofía y Profesora Titular de la Universidad de La Habana-  reflexionó a partir del proceso político que se ha llevado en su país para desarrollar un socialismo que incorpore al feminismo en sus elementos estructurales. La experta, indicó, que cualquier proyecto político transformador debe considerar el tema del cuidado de la vida, ya que “hay que debatir sobre la producción y reproducción de la vida (…) sobre la construcción de políticas pública para el beneficio de las mujeres y construir relaciones entre el Estado y la sociedad”. 

Las mujeres en Cuba son un sujeto revolucionario- explica Georgina-, país que en su complejo proceso político se ha adaptado a la necesidad de las mujeres, quienes  han ganado espacio en la sociedad y sus aportes éticos al proceso revolucionario son valorados y actualmente son figuras éticas que permiten pensar en el sentido de la felicidad. “No puede haber feminismo y socialismo si no hay felicidad, que es el sentido ético al seguir en la lucha (...) y eso pasa por construir un poder colectivo, donde nadie quiere decidir por otro”, sostuvo.

Quienes también han llevado una importante discusión sobre la necesidad de instalar el feminismo en los procesos políticos de su sector han sido las mujeres campesinas. Sus luchas y experiencias fueron expuestas por la chilena Francisca Rodríguez, dirigenta de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas de Chile (ANAMURI), de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y la Vía Campesina. Pancha explicó el proceso que llevó a la organización de la articulación de mujeres del campo, en donde se han generado importantes discusiones sobre el feminismo en las zonas campesinas, experiencia que hoy se materializa en agendas políticas con acciones feministas.

“Somos mujeres de distintos continentes con diversas historias unidas por el imperativo ético de defender la soberanía alimentaria, la agricultura campesina y luchar contra la violencia hacia las mujeres (...) y dijimos que sin feminismo no hay socialismo”, señala Pancha, quien explica que la necesidad de generar la discusión sobre una identidad propia dentro de las mujeres del campo e indígenas llevó a la propuesta de trabajar por un feminismo campesino y popular que fue un acuerdo del último congreso de la Vía Campesina.

En este transitar de las mujeres del campo, Pancha reconoce que hablar sobre feminismo en las organizaciones del campo implica “correr el velo del silencio”. Así, desde la CLOC se está trabajando en la campaña contra la violencia hacia las mujeres, campaña que se ha consolidado gracias a las alianzas con la Marcha Mundial de las Mujeres y Amigos de la Tierra. “El apoyo de la Marcha ha sido determinante en este proceso de construcción. Cuando Miriam (Nobre) nos presentó el feminismo político, dijimos ese es nuestros feminismo”—señala Pancha-  y es desde ahí que las mujeres de CLOC y Vía Campesina han forjado su recorrido feminista.

El feminismo en África 

La diversidad cultural que representa África está ligada a los 50 países que lo conforman, en donde la lucha de las mujeres ha estado presente incluso antes del colonialismo. Así lo señaló Graça Samo  de Mozambique, Directora Ejecutiva del Foro Mujeres de Mozambique y miembro del Comité Internacional de la MMM en representación de África, quien destacó que en la historia independentista de los Estados africanos las mujeres participaron activamente de los procesos liberadores. “En el diverso proceso de liberación e independencia nacional en África las mujeres participaban y apoyaban, pero la lucha de las mujeres iba más allá, ellas no querían –una vez liberadas sus naciones- volver a sus casas”, explica.

Luego de la guerra civil que hubo en Mozambique el año 1976, y post elecciones libres ocurridas el año 1994, las mujeres trataron de conseguir acuerdos con el gobierno que se tradujeran en mejor calidad de vida para ella y sus familias. Actualmente, en dicho país las mujeres viven las consecuencias de la guerra civil y la entrada del neoliberalismo, sin embargo, ellas se han organizado- en el año 2000 se integraron a la Marcha Mundial de las Mujeres- y poseen diversas formas de articulación para hacer frente y resistir ante el modelo cultural y económico.

En Túnez, el panorama de resistencia de las mujeres es complejo. Así lo explicó Basma Khalfaoui, abogada y activista por los derechos de las mujeres en Túnez e integrante de la Asociación Tunecina de Mujeres Demócratas, quien señala que la situación en su país es peligrosa para las mujeres, tanto para quienes trabajan en organizaciones porque el poder patriarcal no quiere que estén en los espacios públicos. 

Actualmente Túnez vive una de sus peores crisis- señala Basma- con una gran cantidad de militares en las calles y con los integristas en los espacios de poder, quienes no quieren cambios en el país. “Socialmente no hay inversión, tememos por el futuro de nuestros hijos, no hay empleo ni acceso a la educación. El gobierno está formado por tecnócratas y tenemos la presión de Europa y Estados Unidos encima. Tememos que pase lo que hoy Siria vive”, dice Basma, en un relato que refleja el dolor del pueblo de Túnez.

Sin embargo, el último Foro Social Mundial realizado en Túnez le dio fuerza y dinamismo a su pueblo, en especial a las mujeres, ya que – a criterio de Basma- “todos los actos de las mujeres constituyen un motor para el cambio” y para generar esos cambios la solidaridad internacional es clave. “El slogan de nuestra revolución es “trabajo, dignidad y libertad”. Estoy aquí para pedirles solidaridad por las mujeres de Túnez, ya que las corporaciones y los imperialismos quieren seguir controlando nuestros países”, sostuvo la activista. 

- Rocío Alorda – MMM Chile

http://alainet.org/active/66772

9º Encuentro Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres en Sao Paulo (Brasil)

Las trayectorias y las resistencias de las mujeres en la primera jornada de encuentro

Rocío Alorda

MMM-Chile

Con 124 delegadas internacionales de 49 países que conforman la Marcha Mundial de las Mujeres junto a 1500 delegadas de diversos Estados de Brasil se dio inicio este lunes 26 de agosto al 9º Encuentro Internacional del movimiento, en el Memorial de América Latina en la ciudad de Sao Paulo, Brasil. 

La batucada feminista de las militantes de Brasil abrió la jornada entre cantos, colores y sonidos, recibiendo a las delegaciones de mujeres que participarán en el encuentro hasta el sábado 1 de septiembre.

La mañana de la primera jornada del Encuentro estuvo marcada por la conferencia “La trayectoria del feminismo en América Latina y El Caribe” que visibilizó el rol de las mujeres en la lucha por la democracia en los países latinos y caribeños en los últimos 30 años.

Los procesos del neoliberalismo y las mujeres

Sonia Álvarez, Directora del Centro de Estudios de América Latina y el Caribe de la Universidad de Massachusetts, en los Estados Unidos, hizo un recorrido por las diversas etapas del neoliberalismo en el continente, su desarrollo y las resistencias feministas en cada época.

Así, la experta señaló que en la primera fase del neoliberalismo ocurrida en los años 80`, las mujeres entraron al mercado laboral constituyendo un ejército invisible de trabajo que sostuvo a sus familias durante este periodo marcado por las dictaduras y la militarización en los países de América Latina, en donde las mujeres ejercieron un gran resistencia. Sin embargo, en la segunda etapa descrita por Álvarez donde ya los regímenes autoritarios se derrocan, el movimiento de mujeres se enfrentó a la paradoja de entrar al Estado neoliberal o asumir la oposición política.

Actualmente a criterio de Álvarez- en esta tercera etapa del neoliberalismo- se vive “una reconfiguración del campo político y de los movimientos sociales, con la extensión de los feminismos populares, indígenas, trans, etc, en donde vemos la consolidación de proyectos democráticos y de feminismos que se articulan en estos procesos”.

Las resistencias americanas

Sandra Morán, miembro del Comité Internacional de la MMM representante de las Américas, presentó la situación que viven las mujeres en la Región de Mesoamérica, en un contexto en donde dichos países se mantienen bajo condiciones de militarización y profundamente neoliberales, en donde “el feminismo se desarrolla como una forma de responder a las necesidades de un contexto fuerte y que afecta a la vida de las mujeres”.

La representante de las América en la MMM explicó el proceso de constitución que tuvieron las mujeres feministas en países como Guatemala, El Salvador y Nicaragua en donde se iniciaron dentro del movimiento guerrillero para luego discutir con sus pares las demandas de las mujeres. “Recordamos que en El Salvador cuando se formaron los acuerdos de paz las compañeras feministas sacaron una hoja en blanco en el periódico porque la negociación entre el gobierno y la guerrilla no había puesto nada sobre las mujeres ni su vida, menos aún sobre el tema de la violencia”, señala Sandra.

Hoy en Mesoamérica se ha fortalecido el neoliberalismo y continúan vigentes las estrategias militaristas-, explica Morán-, pero en todos los países de la Región las feministas son parte de las grandes movilizaciones de resistencia de las comunidades, donde las mujeres con su cuerpo están resistiendo frente a los gobiernos y las transnacionales.

Por su parte, Nalu Faria, integra la coordinación de Brasil de la MMM- explicó los de aprendizajes que han tenido en Brasil en la construcción del movimiento feminista, donde la lucha de las mujeres se ha reconocido como una lucha importante y de la cual no se puede prescindir, a pesar de que durante muchos años las relaciones con el Estado y la institucionalidad –por ejemplo- mantuvo al margen al movimiento feminista. Tal como explica Nalú, durante años el movimiento feminista buscó pensar en su identidad de manera cerrada y en eso la MMM generó un nuevo momento dentro del feminismo internacional, con el desarrollo de un movimiento diverso e integral en donde participan mujeres campesinas, sindicalistas, jóvenes, etc.

“La Marcha tiene una experiencia importante en América Latina porque nos hemos articulado en resistencia al modelo neoliberal, por ejemplo, a partir de la campaña contra el Alca” –señala Nalú- lo que permite que en todos esos debates el feminismo ha estado presente.

Tal como explica la representante de la MMM Brasil, el contexto actual de crisis mundial del capitalismo exige el desarrollo de estrategias de resistencia y de organización. Así, la MMM ha desarrollado procesos importantes en este plano, como la auto-organización y la alianza con movimientos sociales. “Necesitamos desarrollar este tipo de estrategias, porque queremos ser muy grande y realmente queremos cambiar el mundo y transformar la vida de las mujeres”, concluye Nalú.

Fuente: http://encontrommm.wordpress.com/2013/08/26/9o-encuentro-internacional-de-la-marcha-mundial-de-las-mujeres-en-sao-paulo/

Activistas feministas de la Marcha Mundial de Mujeres en Américas reafirman sus compromisos de lucha

Marcha Mundial de Mujeres,5 de septiembre 2012

Entre el 31 de agosto y el 2 de septiembre, nosotras, activistas de la Marcha Mundial de las Mujeres de 13 países del continente, nos reunimos en Guatemala para debatir la preparación de nuestras próximas acciones, en particular, la organización de las “24 horas de acción feminista alrededor del mundo”, acción global que se va desarrollar en el 10 de diciembre de 2012.

Luego de hacer el análisis de la realidad en la cual vivimos, afirmamos nuestra solidaridad con las compañeras de Guatemala, que se enfrentan al aumento de la violencia hacia ellas, resultado de políticas que transforman la vida y la naturaleza en mercancía e incrementa la miseria (pobreza, hambrunas). Denunciamos la criminalización de las defensoras de derechos, que al organizar la resistencia en las comunidades y tornar visibles las violaciones a sus derechos, son perseguidas, violadas y asesinadas, despojadas de sus familias, casas y trabajo. Tal represión se intensificó especialmente frente a la ascensión de un gobierno militar vestido de civil que actúa bajo los intereses de la élite y de las transnacionales interesadas.

La persistencia y la valentía de las compañeras de Guatemala nos inspiran a seguir en lucha en los países que también viven realidades similares en el continente. Así mismo, nos alienta conocer las experiencias en curso de países que viven bajo gobiernos progresistas que resultan de nuestras luchas, sabiendo que hay mucho más por hacer para enfrentar las desigualdades de renta y poder, creemos que la integración regional desde los pueblos es un camino.

Finalmente, en respuesta al incremento de la militarización, la violencia contra las mujeres y el femicidio, el incremento de la pobreza y las medidas de austeridad desde los gobiernos que obstaculizan nuestra lucha por la autonomía económica y también por la privatización de los bienes comunes que se está imponiendo en el mundo, nosotras responderemos con una acción de 24 horas de acción feminista a través del mundo el 10 de Diciembre del 2012, en el Día de los derechos Humanos y que marca la fecha cuando concluimos el proceso de elaboración de nuestra Carta Mundial de las Mujeres para la Humanidad.

¡¡¡Frente a la Mercantilización de la vida, de la naturaleza y la criminalización de nuestras luchas y desde nuestro derecho a una vida libre de violencia,

defendemos la autodeterminación y soberanías de nuestros pueblos, recuperamos nuestros territorios –Cuerpos, Tierra, Naturaleza e Historia/memoria para construir la igualdad, libertad, justicia, solidaridad y paz 

Hasta que todas seamos libres¡¡¡

Guatemala, Septiembre 3 del 2012

Guatemala: Rosalinda Hernández Alarcon: El III Encuentro de la Marcha Mundial de Mujeres.

1 de septiembre 2012

el Periódico

   

Militarización, feminicidio, despojo de recursos naturales a manos de empresas transnacionales, falta de compromisos estatales para detener el deterioro ambiental, criminalización de los movimientos sociales, impunidad para responsables del crimen organizado y hechos de violencia machista. Estas son algunas de las problemáticas que existen en los países de Latinoamérica y Canadá.

 En Guatemala, México, Chile y Perú se presentan muchas similitudes. En países como El Salvador, Bolivia, Argentina y Brasil –aunque se están impulsando a nivel gubernamental algunas medidas progresistas, la población vive fuertes presiones de los poderes conservadores, consorcios y medios de comunicación tradicionales. La derecha está avanzando y su modelo afecta de manera especial a las mujeres: a ellas se les sigue delegando las tareas de cuidado, les ofrecen los trabajos más precarios y están poniendo en cuestión derechos conquistados, como la libertad de decidir la interrupción de un embarazo.

 Con estas reflexiones inició el III Encuentro de la Marcha Mundial de Mujeres de las Américas, donde participan delegadas de 13 países del continente. Esta convergencia feminista inició sus primeras acciones en el 2000, desde entonces ha convocado a luchas conjuntas en diferentes partes del mundo.

 La importancia de este encuentro es que sus integrantes, a diferencia de otras expresiones organizadas de la sociedad civil, proponen constituirse como un movimiento internacional feminista, enraizado en luchas locales a fin de romper con el aislamiento que sufren muchas luchas comunitarias. La Marcha Mundial de Mujeres se propone avanzar en sus formas organizativas y de coordinación, en la perspectiva de acumular fuerzas, ya que ello potenciará sus esfuerzos no solo para resistir el neoliberalismo sino para diseñar propuestas hacia otro modelo de producción, reproducción y consumo “por la soberanía de nuestros cuerpos”.

 Las delegadas permanecerán en Guatemala hasta el domingo, y su decisión de reunirse aquí es para manifestar su solidaridad con las personas y movimientos que están siendo criminalizados, además porque quieren conocer de cerca las experiencias organizativas en las que mujeres defienden el territorio y se oponen al acaparamiento de tierras que están haciendo empresas transnacionales, entre ellas, algunas con capital canadiense.

 En una charla informal, ellas muestran su convicción por ligar las luchas nacionales a nivel continental. Entre sus fortalezas, ponen en relieve sus cinco valores: la igualdad, la justicia, la libertad, la solidaridad y la paz, los cuales son pisoteados por empresas inescrupulosas, malos gobiernos y criminales poderosos.

 El lunes darán a conocer sus resoluciones. Alguna, seguramente girará en torno a la consigna “24 horas de acción feminista alrededor del mundo”. Los efectos del sistema capitalista, patriarcal y racista implantado en la mayoría de países sin duda son los que motivan la convergencia entre mujeres. Lo peculiar en esta oportunidad es que en esta ponen en el centro el feminismo y se proponen hacer alianzas con otros movimientos.